脾胃是精、氣、血、津液的生化之源，所以將其稱為后天之本。精、氣、血、津液為構成人體的基本物質，以及維持人體正常生命活動的能量物質，這些物質都和脾胃有著密切關系。

　　·脾胃和精

　　廣義的精泛指精徽物質，氣、血、津液、水谷精微等都在“精”的范疇，古人將其稱作“精氣”。狹義的精為生殖之精，與生俱來，出生之前就已形成，被稱作先天之精。精為構成人體、推動人體生命活動的基本物質，貯藏在腎中。后天之精與源于父母的先天之精結合后，形成人體胚胎，依靠母體從飲食中汲取精微物質維持胎兒發育。胎兒出生后，依靠母乳和受納飲食水谷，通過脾胃消化、吸收、輸布的功能將水谷中的精微物質轉化為精，保證人體生長發育、生命活動的需要。

　　從這里我們可以看出，父母的后天之精滋養的腎精氣對于后代就相當于先天之精，脾氣在精的生成過程中地位很重要，所以無法簡單地說精是先天還是后天，將其統稱為精氣。實際上，精氣源于父母先天之精和脾胃運化的后天之精。

　　·脾胃和氣、血

　　氣、血為構成人體、維持臟腑功能活動的基本物質，由中焦脾胃化生水谷精微所得，血與氣之間的關系密切。氣可以生血，而后推動血液運行，同時氣可以攝血，使血在脈管中循行而不溢出脈外。反之，血為氣之母，血可生氣，而血又能載氣，氣依靠血而運行至金身，共同對人體起營養、推動、溫煦之功能。

　　氣血既可以構成臟腑物質基礎，也是臟腑功能活動的能量來源。脾胃氣虛，健運功能就會下降，進而影響氣血生成，氣血不足，脾胃運化過程也會受影響。所以，氣血不足者不但要補氣、補血，更要重視益氣健脾、和胃助運，以解決其化源問題。

　　·脾胃和津液

　　津液的形成、輸布和排泄都需要臟腑配合才可完成，因此《素問·經脈別論》中提到：“飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經并行。”如果脾胃虛弱，脾失健運，容易導致水濕停聚，引發腹瀉、水腫、痰飲等病變。反之，水濕不化，濕困脾土，脾胃運化水濕的功能就會出現障礙，臨床治療此病時，要在健運脾胃的同時利濕，化濕的同時醒脾。

　　總之，精、氣、血、津液等物質中除了先天之精稟受父母，其他各類都由脾胃運化水谷精微化生，各自發揮充養機體的功能。精血之間能夠互化，津液既可以濡潤全身，也能夠生成血液，血和氣異名同類，關系密切，功能相近。

　　氣可以生血生津、行血行津、攝血撮津，血為氣之母，血可載氣，津液的運行需要通過氣的氣化功能，氣化失常，津液運行失常，進而形成死陰邪水等病理產物。反之，氣要依靠津液而存，否則會渙散不定無所歸。因此，人體的精、氣、血、津液雖然各司其職，但卻相互滲透、相互促進、相互轉化，生理功能上相互依存、相互制約、相互為用。